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SUMMARY:Neunzehntagefest "Licht"- Gemeindeversammlung (für Bahá'í)
DESCRIPTION:Alle neunzehn Tage kommt die Bahá’í-Gemeinde zusammen\, um das Neunzehntagefest zu begehen. Es besteht aus drei Teilen. Ein Teil ist eine Andacht\, in der aus den Heiligen Schriften gelesen und gebetet wird. Ein Teil ist eine Beratung der Gemeindeangelegenheiten\, in ihm haben die Gläubigen Gelegenheit\, dem Geistigen Rat der Gemeinde Vorschläge zu unterbreiten. Die Bewirtung ist der gesellige Teil des Neunzehntagefestes und dient der sozialen Festigung der Gemeinde und der Pflege von Freundschaften. \n \n\,\,Was das Neunzehntagefest betrifft\, so erfreut es Geist und Herz. Wird dieses Fest in angemessener Weise gefeiert\, so werden sich die Freunde alle neunzehn Tage einmal geistig erneuert finden\, begabt mit einer Macht\, die nicht von dieser Welt ist.
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SUMMARY:Bahá'í-Feiertag Hinscheiden Bahá'u'lláhs
DESCRIPTION:Am 29. Mai 1892\, in den frühen Morgenstunden\, schied Baha’u’llah\, der Stifter der Baha’i-Religion und für die Baha’i der Offenbarer des Göttlichen für dieses Zeitalter\, in Bahji\, Israel\, hin. Um diesem Tag zu gedenken\, treffen sich Baha’i weltweit um 04.00 Uhr morgens\, um gemeinsam in einer Andacht zu halten und Gebete zu sprechen. In den frühen Morgenstunden wird das „Besuchstablet“ gelesen.  Der hervorragende Orientalist\, Professor Edward G. Browne von der Universität in Cambridge\, besuchte Bahá’u’lláh im Jahre 1890 in Bahjí und schrieb seine Eindrücke wie folgt nieder: »Mein Führer stand einen Augenblick stille\, während ich meine Schuhe ablegte. Mit einem raschen Griff zog er den Vorhang zurück\, und ich betrat ein großes Zimmer\, an dessen oberem Ende ein Diwan und der Türe gegenüber zwei oder drei Stühle standen. Obschon ich dunkel ahnte\, wohin ich jetzt ging\, und wen ich sehen sollte (eine bestimmte Andeutung war mir nicht gemacht worden)\, stand ich doch einige Sekunden mit Herzklopfen und voll Ehrfurcht da\, bevor ich mir endlich bewußt wurde\, daß der Raum nicht leer war. In der Ecke\, wo der Diwan an die Wand stieß\, saß eine hoheitsvolle\, ehrwürdige Gestalt mit jener Kopfbedeckung\, wie sie bei den Derwischen Táj genannt wird (aber von ungewöhnlicher Höhe und Form)\, und um deren unteren Teil ein kleiner weißer Turban gewunden war. Das Antlitz\, in das ich nun blickte\, kann ich nie vergessen\, obgleich ich nicht imstande bin\, es zu beschreiben. Diese durchdringenden Augen schienen auf dem Grunde der Seele zu lesen. Macht und Würde lagen über diesen breiten Augenbrauen; die tiefen Falten auf Seiner Stirne und Seinem Gesicht verrieten ein Alter\, das Sein tiefschwarzes Haar und der in üppiger Fülle bis zur Leibesmitte herabwallende Bart Lügen zu strafen schienen. Unnötig zu fragen\, in wessen Gegenwart ich stand\, als ich mich vor Dem verneigte\, Der das Ziel einer Verehrung und Liebe ist\, um die Ihn Könige beneiden könnten und nach der sich Kaiser vergeblich sehnen.« »Eine milde\, würdevolle Stimme bat mich\, Platz zu nehmen\, und sprach sodann:« »’Gelobt sei Gott\, daß du es erreicht hast! … Du bist gekommen\, um einen Gefangenen und Verbannten zu sehen … Wir wünschen nur das Wohl der Welt und das Glück der Völker; dennoch hält man Uns für Anstifter von Streit und Aufruhr\, die Gefangenschaft und Verbannung verdienen … Wir wünschen\, daß alle Völker in einem Glauben vereint und alle Menschen Brüder werden; daß das Band der Liebe und Einigkeit zwischen den Menschenkindern gestärkt werde; daß Religionsverschiedenheit aufhöre und die Unterschiede\, welche zwischen den Rassen gemacht werden\, aufhören – was ist nun Schlimmes hieran? … Aber trotz all dem wird es dahin kommen; diese fruchtlosen Kämpfe\, diese zerstörenden Kriege werden aufhören und der ‚Größte Friede‘ wird kommen … Habt ihr dies in Europa nicht auch nötig? Ist dies nicht das\, was Christus verhieß? … Aber dennoch sehen Wir eure Könige und Regenten die Schätze ihrer Länder mehr auf die Zerstörung der menschlichen Rasse verschwenden als darauf\, was zum Glück der Menschheit führen würde … Diese Kämpfe\, dieses Blutvergießen und diese Zwietracht müssen aufhören\, alle Menschen müssen sein\, also ob sie einem Geschlecht und einer Familie angehörten. Es rühme sich kein Mensch dessen\, daß er sein Land liebt\, sondern eher dessen\, daß er das ganze Menschengeschlecht liebt …’«
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SUMMARY:Bahá'í-Feiertag Verkündigung des Báb
DESCRIPTION:Heute feiern Bahā’ī in aller Welt die Verkündigung des Báb\, also jenen 23. Mai 1844\, als dieser sich seinem ersten Gläubigen gegenüber zu erkennen gab. Mullā Ḥusayn von Bus̲h̲rūya gehörte zu einer Gruppe von S̲h̲ayk̲h̲īs unter der Leitung von Sayyid Kāẓim Ras̲h̲tī\, der Ende Dezember 1843 verstorben war und zuvor seine Anhänger in alle Gegenden Persiens ausgesandt hatte\, um den Mahdī zu finden\, der sich seiner Prophezeiung zufolge bald zu erkennen geben würde. Der Mahdī ist im shi’itischen Islam der 12. und letzte Imām\, der als Kind verschwand und seither zurückerwartet wird\, um in der Endzeit alles Böse dieser Erde zu beseitigen. Im Iran\, dem einzigen shi’itischen Land\, wurde der Mahdī sogar in der Verfassung der Islamischen Revolution von 1979 als das eigentliche Staatsoberhaupt bestimmt. Nun\, Mullā Ḥusayn ging mit diesem Auftrag nach Shiraz und wurde dort vom Bāb\, mit bürgerlichem Namen Sayyid ʿAlī Muḥammad\, am Stadttor empfangen und in dessen Haus geführt. Dort beantwortete dieser ihm alle Fragen zufriedenstellend und schrieb „in his presence\, with extreme rapidity and all the time intoning what he was writing in a very melodious voice\, a long commentary on the sūra of Yūsuf“ (Bausani)\, woraufhin Mullā Ḥusayn ihn als den von seinem Lehrer Gesuchten anerkannte. Für die Bābīs erlangte dieses Schriftstück unter dem Namen Ḳayyūmal-Asmāʾ als erste „offenbarte“ Schrift des Bāb eine zentrale Bedeutung. Haus des Bāb in Shiraz vor der Zerstörung (aus Sears: Klage des Herzens) An dieses Ereignis erinnert das heutige Fest vorallem\, doch auch an die Geschichten von 17 weiteren Menschen\, die zum Glauben an den Bāb kamen\, und von ihm als erste Gläubige „Buchstaben des Lebendigen“ (Ḥurūfāt al-Ḥayy) genannt wurden. Mullā Ḥusayn als einer von nun 18 Buchstaben\, die an den göttlichen Auftrag des Bāb glaubten\, erhielt zudem den Titel „Bāb Bāb“\, da er als erster Gläubige das „Tor“ zum „Tor“ darstellte.
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SUMMARY:Neunzehntagefest "Größe"- Gemeindeversammlung (für Bahá'í)
DESCRIPTION:Alle neunzehn Tage kommt die Bahá’í-Gemeinde zusammen\, um das Neunzehntagefest zu begehen. Es besteht aus drei Teilen. Ein Teil ist eine Andacht\, in der aus den Heiligen Schriften gelesen und gebetet wird. Ein Teil ist eine Beratung der Gemeindeangelegenheiten\, in ihm haben die Gläubigen Gelegenheit\, dem Geistigen Rat der Gemeinde Vorschläge zu unterbreiten. Die Bewirtung ist der gesellige Teil des Neunzehntagefestes und dient der sozialen Festigung der Gemeinde und der Pflege von Freundschaften. \n \n\,\,Was das Neunzehntagefest betrifft\, so erfreut es Geist und Herz. Wird dieses Fest in angemessener Weise gefeiert\, so werden sich die Freunde alle neunzehn Tage einmal geistig erneuert finden\, begabt mit einer Macht\, die nicht von dieser Welt ist.
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SUMMARY:Bahá'í-Feiertag 12. Ridvan
DESCRIPTION:Ridván der zwölfte Tag\nWir haben kaum ein Vorstellung von der Liebe und Bewunderung der Menschen in der Stadt Bagdad für Bahá’u’lláh. An diesem zwölften Tag jedoch brachen alle Rekorde. Für Freund und Feind wurde Seine Majestät und Größe offenkundig. Seine bevorstehende Abreise in die Verbannung an entlegenste Orte der Welt macht schnell die Runde. In Windeseile verbreitete sie sich und in einer großen Anzahl kam die Familie\, die Freunde und in Scharen Seine Bewunderer\, um ein letztes Mal ihre Zuneigung\, Hochachtung und Verehrung zu bezeugen.\nNajhib Pasha\, eine Standesperson der Stadt wusste von der Verehrung und hatte Bahá’u’lláh rechtzeitig seinen Garten\, den Najíbiyyih-Garten zur Verfügung gestellt. Die Erregung in der Stadt bezüglich Seiner weiteren Verbannung war so\, dass man sagen kann die Stadt hatte so etwas noch nicht erlebt. Groß und klein\, arm und reich\, Handwerker und Männer von Bildung und Kultur füllten die Straßen\, Wege\, Häuser und Dächer. Sie jammerten und weinten über den Abschied des Mannes\, der ihnen ein Jahrzehnt lang Seine Liebe\, seine Herzenswärme und Seinen strahlenden Geist vermittelt hatte; Führer und Zuflucht für jeden war der Ihm begegnete. Aber auch für diejenigen\, die mit der Seelenqual und dem Schmerz Seiner Anhänger nicht nachempfinden konnten\, war es nicht zu übersehen\, dass hier ein Mann außerordentlicher und herausragender Größe ihren Weg passierte. Sie sahen die Menschen sich vor ihm iederwerfen\, in Tränen aufgelöst und voller Abschiedsschmerz.\nZweifellos waren dies auch für den Offenbarer selber herausragende Tage. Unzweideutig hatte er auf Seine Sendung hingewiesen\, Seine Stellung zum Báb\, Seinem Vorgänger\, geschildert\, erläutert und ein Bündnis mit Seinen Anhängern geschlossen. Anders als normal sterblich handeln Manifestationen Gottes völlig unabhängig von anderen Menschen; niemand kann\, so Taherzadeh\, Ihm helfen. Seine Seele ist nicht an die Grenzen der Menschenwelt gebunden\, sein Geist nicht überwältigt\, wenn Er sich einer Vielzahl von Problemen gegenübersieht. Widerstände unter deren Druck selbst der fähigste Mensch zusammenbrechen würde\, lassen Ihn unberührt; Er kann Seine Gedanken auf jedes beliebige andere Thema umleiten:\n„Nichts kann ihn hindern\, sich mit irgend etwas anderem zu befassen.“\nSeine Offenbarung\, die längst begonnen hatte\, nahm in jenen Tagen ihre öffentliche Position ein und diese wirkt in den kommenden Jahrtausend weiter.
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SUMMARY:Bahá'í-Feiertag 9. Ridvan
DESCRIPTION:Ridvan\, Der neunte Tag\nWas gibt es schöneres – liebe Leser – als ein Fest zu feiern. Ein Fest\, an dem man zusammen kommt\, um sich an einen viel größeren Tag in der Vergangenheit zu erinnern und in seinem Gedenken und den Geschehnissen jenes Tages zu erinnern.\nDer neunte Tag des Aufenthaltes Bahá’u’lláhs im Garten Ridvan\, war der Tag an dem Er sich seiner Familie erklärte. Erklärte\, dass Er derjenige Sei\, auf den die Religionen der Welt seit Jahrhunderten warteten. Dass Er es ist\, der die Geheimnisse und Unklarheiten und bis dahin nicht zu lösenden Fragen der heiligen Schriften vorheriger Offenbarer lösen werde. Er\, der Erneuerer\, der Befehlsempfänger Gottes\, der die Menschheit wieder auf den geraden Pfad zu bringen beabsichtigt.\nMan muss sich sicher der ehrfurchtgebietenden Majestät Bahá’u’lláhs erinnern\, mit der Er damals auftrat. Keine Vergleich zu den Attacken die Seine Vorgänger über sich ergehen lassen mussten\, weil sie einen Sprachfehler hatte\, vaterlos oder unfähig zur Zeugung eines männlichen Nachkommens waren. Bahá’u’lláhs Herrlichkeit war so überzeugend\, dass sich in Seiner Gegenwart jeder geringwertig fühlte. Selbst Seine Feinde wurden kleinlaut\, wenn sie Ihm begegneten und vielen verschlug es schlicht die Stimme. In diesem Garten war es anders. Viele Freunde hatten bereits eine Ahnung davon\, dass Er mehr sei als nur eine herausragende Persönlichkeit. Sie wussten um Sein Wissen\, sie erlebten Seine Argumentation und Wortführung\, dem sie nichts entgegenzusetzen hatten. Nach Seiner Verkündigung machte sich eine Freude breit; alle Trübsal und Trauer waren verschwunden. Die Gläubigen waren beglückt von dieser Verkündigung. Obwohl Bahá’u’lláh im Begriff stand in ein weit entferntes Land verbannt zu werden und obwohl man um Leid und Drangsale wusste oder diese ahnte\, wandelte Er doch durch diese historische Erklärung allen Kummer in selige Freude und verbrachte die schönsten Tage Seiner Amtszeit im Garten Ridvan. In einem Tablet(einer Sendschreiben) nannte ER ihn den>Tag höchster Glückseligkeit< und fordert seine Anhänger auf\, „von höchster Freude erfüllt zu sein\, wen sie dieses Tages gedenken.\nDies nehmen wir auch heute zum Anlass\, diesen Tag in dieser beschriebenen Freude zu erleben. Nehmen tief ergeben in unserer Aufgabe zur Kenntnis\, in welcher herausragenden Zeit wir leben und diesen Glauben zu verbreiten uns bemühen. Einen Glauben\, der die Menschen auf den umfassend neuen Weg leitet – in nie endender Begleitung\, wie Er es uns in Seinen Schriften offenbart hat.
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SUMMARY:Neunzehntagefest "Schönheit" - Gemeindeversammlung (für Bahá'í)
DESCRIPTION:Alle neunzehn Tage kommt die Bahá’í-Gemeinde zusammen\, um das Neunzehntagefest zu begehen. Es besteht aus drei Teilen. Ein Teil ist eine Andacht\, in der aus den Heiligen Schriften gelesen und gebetet wird. Ein Teil ist eine Beratung der Gemeindeangelegenheiten\, in ihm haben die Gläubigen Gelegenheit\, dem Geistigen Rat der Gemeinde Vorschläge zu unterbreiten. Die Bewirtung ist der gesellige Teil des Neunzehntagefestes und dient der sozialen Festigung der Gemeinde und der Pflege von Freundschaften. \n \n\,\,Was das Neunzehntagefest betrifft\, so erfreut es Geist und Herz. Wird dieses Fest in angemessener Weise gefeiert\, so werden sich die Freunde alle neunzehn Tage einmal geistig erneuert finden\, begabt mit einer Macht\, die nicht von dieser Welt ist.
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SUMMARY:Bahá'í-Feiertag 1. Ridvan
DESCRIPTION:19.00 Uhr Beginn \n19.30 Uhr Andacht\, Programm & administrative Jahresversammlung \n20.30 Uhr Wahl \n21.00 Uhr geselliges Ridvanfest \nEs ist wieder soweit\, alle Bahá’í in der Welt\, begehen das Ridván-Fest.   \nMit diesem Festtag erinnern wir an die öffentliche Verkündigung Bahá’u’lláhs\, dem Stifter der Bahá’í-Religion\, die Er in diesem Garten vor Seiner Familie\, Seinen Freunden\, Begleitern und anwesenden Besuchern vollzog.  \nDiese Seine Verkündigung wird alljährlich durch das zwölftägige Ridvan-Fest gefeiert\, welches Shoghi Effendi als das Fest der Feste bezeichnet. Bahá’u’lláh selber nannte es den „König der Feste“!  \nSo ist der erste Tag Seiner Ankunft im Ridvan-Garten am späten Nachmittag gewidmet. Bereits an diesem ersten Tag im Garten Ridván erklärte Er sich Seinen Anhängern\, Freunden und der Familie. \nEs sind im Bahá’í-Glauben arbeitsfreie Tage. In Orten – wie z.B. unsere Stadt Düsseldorf – in denen die Bahai-Gemeinde seit 1950 in organisierter Form besteht\, wird an diesem Tag auch das administrative Gemeindegremium\, der >Geistige Rat der Bahá’í in Düsseldorf< gewählt. Auch nationale und Internationale Wahlen fallen in diesen Zeitraum. Somit sind die Wahlen an diesem Tag gleichzeitig auch eine Reminiszenz* an den Tag\, so Bahá’u’lláh\, an dem sich „die göttlichen Eigenschaften über die gesamte Schöpfung ergossen und diese so reingewaschen wurde“. Sein Verbot jeglicher Form religiöser Gewalt geht ebenfalls auf diesen Tag zurück.
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SUMMARY:Neunzehntagefest "Ruhm"- Gemeindeversammlung (für Bahá'í)
DESCRIPTION:Alle neunzehn Tage kommt die Bahá’í-Gemeinde zusammen\, um das Neunzehntagefest zu begehen. Es besteht aus drei Teilen. Ein Teil ist eine Andacht\, in der aus den Heiligen Schriften gelesen und gebetet wird. Ein Teil ist eine Beratung der Gemeindeangelegenheiten\, in ihm haben die Gläubigen Gelegenheit\, dem Geistigen Rat der Gemeinde Vorschläge zu unterbreiten. Die Bewirtung ist der gesellige Teil des Neunzehntagefestes und dient der sozialen Festigung der Gemeinde und der Pflege von Freundschaften. \n \n\,\,Was das Neunzehntagefest betrifft\, so erfreut es Geist und Herz. Wird dieses Fest in angemessener Weise gefeiert\, so werden sich die Freunde alle neunzehn Tage einmal geistig erneuert finden\, begabt mit einer Macht\, die nicht von dieser Welt ist.
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SUMMARY:Neunzehntagefest "Herrlichkeit" - Gemeindeversammlung (für Bahá'í)
DESCRIPTION:Alle neunzehn Tage kommt die Bahá’í-Gemeinde zusammen\, um das Neunzehntagefest zu begehen. Es besteht aus drei Teilen. Ein Teil ist eine Andacht\, in der aus den Heiligen Schriften gelesen und gebetet wird. Ein Teil ist eine Beratung der Gemeindeangelegenheiten\, in ihm haben die Gläubigen Gelegenheit\, dem Geistigen Rat der Gemeinde Vorschläge zu unterbreiten. Die Bewirtung ist der gesellige Teil des Neunzehntagefestes und dient der sozialen Festigung der Gemeinde und der Pflege von Freundschaften. \n \n\,\,Was das Neunzehntagefest betrifft\, so erfreut es Geist und Herz. Wird dieses Fest in angemessener Weise gefeiert\, so werden sich die Freunde alle neunzehn Tage einmal geistig erneuert finden\, begabt mit einer Macht\, die nicht von dieser Welt ist.
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SUMMARY:Bahá'í-Feiertag Naw Ruz 183
DESCRIPTION:Das Bahá’í-Neujahr auch Náw-Ruz genannt\, findet am Tag des Frühlingsäquinoktiums statt. Es ist der Jahresbeginn der Bahá’í und markiert gleichzeitig den Abschluß der Fastenzeit. Wie bei allen Bahá’í-Feiertagen sind Gäste herzlich willkommen. „In jedem Zyklus und mit jeder Offenbarung gibt es in den geheiligten Gesetzen Gottes gesegnete Feste\, Feiertage und arbeitsfreie Tage. An solchen Tagen sollten alle Arten von Beschäftigung\, Handel\, Industrie\, Landbau und dergleichen unterlassen werden.“ „Alle sollten sich miteinander freuen\, allgemeine Versammlungen abhalten\, wie eine Gemeinde werden\, damit die nationale Einheit\, Einigkeit und Harmonie allen vor Augen geführt wird.“ „Weil es gesegnete Tage sind\, sollten sie nicht vernachlässigt oder ihrer Wirkung beraubt werden\, indem man sie zu Tagen macht\, an denen man sich nur dem Vergnügen hingibt. Während solcher Tage sollten Einrichtungen geschaffen werden\, die von dauerndem Segen und Wert für die Menschen sind …“ „Heute trägt nichts größeren Erfolg oder größere Frucht als die Führung der Menschen. Unzweifelhaft müssen an solchem Tag menschenfreundliche oder ideale Spuren von den Freunden Gottes sichtbar zurückbleiben\, die in die ganze Menschheit hinaus dringen und nicht nur den Bahá’í zugute kommen. In dieser wundervollen Sendung gelten Menschen dienliche Angelegenheiten für die ganze Menschheit ohne Ausnahme\, weil jene die Offenbarung der Barmherzigkeit Gottes ist. Es ist daher meine Hoffnung\, dass die Freunde Gottes\, jeder und alle\, wie die Barmherzigkeit Gottes zur ganzen Menschheit werden mögen.“
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SUMMARY:Fastenzeit und gemeinsames Gebet
DESCRIPTION:Es ist in den Jahren zur Tradition geworden\, dass wir uns 30 Minuten vor dem Fastenbrechen zur gemeinsamen Andacht per Zoom treffen. \nDie Treffen finden zur unten angegeben Uhrzeit statt; und ein jeder kann die von ihm/ihr ausgewählten Texte und Gebete rezitieren. \nDen Zoom link zur Einwahl erhalten Sie über duesseldorf@bahai.de \n\n\n\n \n \n \n \nBeginn\n\n\n1 ‘Alá’\n2 Mar\n07:16:00\n18:15:00\n17:45:00\n\n\n2 ‘Alá’\n3 Mar\n07:14:00\n18:17:00\n17:45:00\n\n\n3 ‘Alá’\n4 Mar\n07:12:00\n18:19:00\n17:50:00\n\n\n4 ‘Alá’\n5 Mar\n07:10:00\n18:20:00\n17:50:00\n\n\n5 ‘Alá’\n6 Mar\n07:07:00\n18:22:00\n17:50:00\n\n\n6 ‘Alá’\n7 Mar\n07:05:00\n18:24:00\n17:50:00\n\n\n7 ‘Alá’\n8 Mar\n07:03:00\n18:26:00\n18:00:00\n\n\n8 ‘Alá’\n9 Mar\n07:01:00\n18:27:00\n18:00:00\n\n\n9 ‘Alá’\n10 Mar\n06:58:00\n18:29:00\n18:00:00\n\n\n10 ‘Alá’\n11 Mar\n06:56:00\n18:31:00\n18:00:00\n\n\n11 ‘Alá’\n12 Mar\n06:54:00\n18:32:00\n18:00:00\n\n\n12 ‘Alá’\n13 Mar\n06:52:00\n18:34:00\n18:00:00\n\n\n13 ‘Alá’\n14 Mar\n06:50:00\n18:36:00\n18:10:00\n\n\n14 ‘Alá’\n15 Mar\n06:47:00\n18:38:00\n18:10:00\n\n\n15 ‘Alá’\n16 Mar\n06:45:00\n18:39:00\n18:10:00\n\n\n16 ‘Alá’\n17 Mar\n06:43:00\n18:41:00\n18:10:00\n\n\n17 ‘Alá’\n18 Mar\n06:41:00\n18:43:00\n18:10:00\n\n\n18 ‘Alá’\n19 Mar\n06:38:00\n18:44:00\n18:15:00\n\n\n19 ‘Alá’\n20 Mar\n06:36:00\n18:46:00\n18:15:00
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SUMMARY:Neunzehntagefest "Erhabenheit"- Gemeindeversammlung (für Bahá'í)
DESCRIPTION:Alle neunzehn Tage kommt die Bahá’í-Gemeinde zusammen\, um das Neunzehntagefest zu begehen. Es besteht aus drei Teilen. Ein Teil ist eine Andacht\, in der aus den Heiligen Schriften gelesen und gebetet wird. Ein Teil ist eine Beratung der Gemeindeangelegenheiten\, in ihm haben die Gläubigen Gelegenheit\, dem Geistigen Rat der Gemeinde Vorschläge zu unterbreiten. Die Bewirtung ist der gesellige Teil des Neunzehntagefestes und dient der sozialen Festigung der Gemeinde und der Pflege von Freundschaften. \n \n\,\,Was das Neunzehntagefest betrifft\, so erfreut es Geist und Herz. Wird dieses Fest in angemessener Weise gefeiert\, so werden sich die Freunde alle neunzehn Tage einmal geistig erneuert finden\, begabt mit einer Macht\, die nicht von dieser Welt ist.
URL:https://duesseldorf-bahai.de/event/neunzehntagefest-gemeindeversammlung-fuer-bahai-22/
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SUMMARY:Ayyam-i-Ha - ( eingeschobenen Tage)  Treffen
DESCRIPTION:Im Anschluss an die Vertiefung in das Buch der Gewissheit (farsi)\, trifft sich die Gemeinde um gemeinsam Ayyam-i-Ha zu feiern.
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SUMMARY:Eingeschobene Tage „Ayyám-i-Há“
DESCRIPTION:Was für ein Wort\, von dem man nicht einmal weiß wie man es richtig ausspricht. Ja\, es kommt aus der persischen Sprache und man spricht es (nach Lautschrift Ai-jom-e-Hoh). Soweit meine kleine Hilfe\, doch wenden wir uns dem zu\, was dieses Wort besagt und was es bedeutet: \n\nEine jede Religion\, gerade die großen Weltreligionen\, verfügen über einen jeweils eigenen Kalender. Somit verwenden die Bahai\, die Anhänger der Bahá’í-Religion den Badí-Kalender der auf dem Sonnenjahr beruht und jährlich zur Tag und Nachtgleiche im März beginnt \n \nDie Ayyám-i-Ha sind also die eingeschobenen Tage\, die zunächst dazu dienen den Kalender regelmäßig an das Sonnenjahr anzugleichen. Nach diesem Kalendersystem der Bahai fallen die Ayyam-i-Ha (vier bzw. fünf in Schaltjahren) in die Zeit zwischen dem 18. und den 19. Monat  des Badí-Kalenders. Neben dem rein „ordnenden“\, also dem kalendarischen Sinn\, haben die Ayyam-i-Ha darüber hinaus einen religiösen und symbolischen Wert und sind vor allem der Gastfreundschaft und der Fürsorge anderen Menschen gegenüber gewidmet und sind zugleich Geschenktage. Sie dienen auch der Vorbereitung auf die neunzehntägige Fastenzeit\, der sich „das Neue Jahr“ mit dem Fest des „Neuen Tages „. . . direkt anschließt\, dem Naw-Ruz-Fest. Festgelegt wurde der Zeitpunkt dieser Tage in einer der wichtigsten Heiligen Schrift dem Kitab-i-Aqdas\, wo sich weitere Hinweise über die spirituelle Bedeutung dieser Zeit finden. Demnach sind die Ayyam-i-Ha die „Tage des (Buchstaben) Ha“\, der als heiliger Buchstabe und Träger der „Essenz Gottes“ gesehen wird. \n„Wir bestimmten\, dass diese Tage und Nächte die Offenbarungen des Buchstabens Há seien; so werden sie nicht begrenzt vom Jahr und seinen Monaten. Das Volk Bahás sollte während dieser Tage sich\, den Verwandten und auch den Armen und Bedürftigen Festmahle bereiten\, den Herrn mit jubelnder Freude preisen und verherrlichen\, Sein Lob singen und Seinen Namen erhöhen. Und wenn sich diese Tage des Gebens\, die der Zeit der Enthaltsamkeit vorangehen\, zu Ende neigen\, dann beginne es mit dem Fasten. So hat es der Herr der ganzen Menschheit geboten.“ \nDiese eingeschobenen Tage (Ayyami-Ha) stellen eine fried- und freudvolle Zeit des Jahres und des Miteinanders dar. Man besucht sich\, macht anderen eine Freude. Öffnet sein Haus für Nachbarn\, Freunde\, Bekannte\, Kollegen. In vielen Gemeinden oder auch Familien bereitet man kleine\, einfache Geschenke\, wie kleine selbstgemachte Gebäcktüten oder Zitat-Kärtchen das gibt dem Schenkenden wie auch dem Beschenkten neuen Schwung– und es sind der Kreativität keine Grenzen gesetzt. Nicht selten bereitet man sie gemeinsam mit anderen vor um es nicht nur an seine Freunde zu verteilen\, sondern allen Menschen\, die unsere Wege kreuzen eine Freude zu bereiten. Eine gute Zeit durch selbstlose Gesten die Menschen zu erreichen\, an denen wir sonst acht- und grußlos vorüber eilen.
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SUMMARY:Neunzehntagefest "Herrschaft" - Gemeindeversammlung (für Bahá'í)
DESCRIPTION:Alle neunzehn Tage kommt die Bahá’í-Gemeinde zusammen\, um das Neunzehntagefest zu begehen. Es besteht aus drei Teilen. Ein Teil ist eine Andacht\, in der aus den Heiligen Schriften gelesen und gebetet wird. Ein Teil ist eine Beratung der Gemeindeangelegenheiten\, in ihm haben die Gläubigen Gelegenheit\, dem Geistigen Rat der Gemeinde Vorschläge zu unterbreiten. Die Bewirtung ist der gesellige Teil des Neunzehntagefestes und dient der sozialen Festigung der Gemeinde und der Pflege von Freundschaften. \n \n\,\,Was das Neunzehntagefest betrifft\, so erfreut es Geist und Herz. Wird dieses Fest in angemessener Weise gefeiert\, so werden sich die Freunde alle neunzehn Tage einmal geistig erneuert finden\, begabt mit einer Macht\, die nicht von dieser Welt ist.
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SUMMARY:Neunzehntagefest "Hoheit"- Gemeindeversammlung (für Bahá'í)
DESCRIPTION:Alle neunzehn Tage kommt die Bahá’í-Gemeinde zusammen\, um das Neunzehntagefest zu begehen. Es besteht aus drei Teilen. Ein Teil ist eine Andacht\, in der aus den Heiligen Schriften gelesen und gebetet wird. Ein Teil ist eine Beratung der Gemeindeangelegenheiten\, in ihm haben die Gläubigen Gelegenheit\, dem Geistigen Rat der Gemeinde Vorschläge zu unterbreiten. Die Bewirtung ist der gesellige Teil des Neunzehntagefestes und dient der sozialen Festigung der Gemeinde und der Pflege von Freundschaften. \n \n\,\,Was das Neunzehntagefest betrifft\, so erfreut es Geist und Herz. Wird dieses Fest in angemessener Weise gefeiert\, so werden sich die Freunde alle neunzehn Tage einmal geistig erneuert finden\, begabt mit einer Macht\, die nicht von dieser Welt ist.
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SUMMARY:Neunzehntagefest "Ehre"- Gemeindeversammlung (für Bahá'í)
DESCRIPTION:Alle neunzehn Tage kommt die Bahá’í-Gemeinde zusammen\, um das Neunzehntagefest zu begehen. Es besteht aus drei Teilen. Ein Teil ist eine Andacht\, in der aus den Heiligen Schriften gelesen und gebetet wird. Ein Teil ist eine Beratung der Gemeindeangelegenheiten\, in ihm haben die Gläubigen Gelegenheit\, dem Geistigen Rat der Gemeinde Vorschläge zu unterbreiten. Die Bewirtung ist der gesellige Teil des Neunzehntagefestes und dient der sozialen Festigung der Gemeinde und der Pflege von Freundschaften. \n \n\,\,Was das Neunzehntagefest betrifft\, so erfreut es Geist und Herz. Wird dieses Fest in angemessener Weise gefeiert\, so werden sich die Freunde alle neunzehn Tage einmal geistig erneuert finden\, begabt mit einer Macht\, die nicht von dieser Welt ist.
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SUMMARY:Neunzehntagefest "Fragen"- Gemeindeversammlung (für Bahá'í)
DESCRIPTION:Alle neunzehn Tage kommt die Bahá’í-Gemeinde zusammen\, um das Neunzehntagefest zu begehen. Es besteht aus drei Teilen. Ein Teil ist eine Andacht\, in der aus den Heiligen Schriften gelesen und gebetet wird. Ein Teil ist eine Beratung der Gemeindeangelegenheiten\, in ihm haben die Gläubigen Gelegenheit\, dem Geistigen Rat der Gemeinde Vorschläge zu unterbreiten. Die Bewirtung ist der gesellige Teil des Neunzehntagefestes und dient der sozialen Festigung der Gemeinde und der Pflege von Freundschaften. \n \n\,\,Was das Neunzehntagefest betrifft\, so erfreut es Geist und Herz. Wird dieses Fest in angemessener Weise gefeiert\, so werden sich die Freunde alle neunzehn Tage einmal geistig erneuert finden\, begabt mit einer Macht\, die nicht von dieser Welt ist.
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SUMMARY:Bahá’í­-Gedenktag: Hinscheiden Abdu’l Bahas
DESCRIPTION:„…zum Gedenken an das Hinscheiden ‚Abdu’l-Bahás\, wird das Herz jedes Bahá’í durch die Erinnerung an Den bewegt\, Der das Geheimnis Gottes ist\, der Mittelpunkt des uneinnehmbaren Bundes Bahá’u’lláhs\, die Triebfeder für die Einheit der Menschheit\, die Verkörperung eines jeden Bahá’í-Ideals\, der Mächtigste Zweig Gottes\, unter dem alle Zuflucht finden können. Möge Seine grenzenlose Liebe und zärtliche Fürsorge Ihnen Gewissheit und Stärkung geben\, während Sie danach streben\, das Vertrauen zu rechtfertigen\, das Er in Seinem Testament und Seinem Göttlichen Plan in Sie gesetzt hat.“ \nSein bürgerlicher Name war Abbas Effendi. Nach dem Hinscheiden Bahá’u’lláhs wählte Er aber den Namen „’Abdu’l-Bahá“\, das bedeutet „Diener Bahás“ oder „Diener der Herrlichkeit“.  Menschen gegenüber\, die Ihn erhöhen wollten\, wies Er nachdrücklich darauf hin\, dass Ihm die Bezeichnung „Diener Bahás“ zukomme — dieser Name war für Sein gesamtes Leben Programm. \n‚Abdu’l-Bahá ist den Bahá’í ein Vorbild\, ein Beispiel für hingebungsvolle Nächstenliebe und unermüdlichen Dienst für die Gesellschaft. Durch Sein Leben und Wirken werden Menschen weltweit inspiriert. \nHeute begehen die Bahá’í weltweit das Hinscheidens Abdu’l-Bahás und gedenken dieser einzigartigen Persönlichkeit.
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SUMMARY:Bahá’í­-Gedenktag: Tag des Bundes
DESCRIPTION:Der Herr des Alls erweckt keinen Propheten und sendet kein Buch herab\, ehe Er nicht mit allen Menschen Seinen Bund geschlossen und sie aufgerufen hat\, die künftige Offenbarung und ihr Buch anzunehmen; denn Seine Gnadengaben strömen unablässig und grenzenlos.“Der Báb\, „Der Gottesbund“\n\n\n\nGrunderklärung \n\n\n\nDer Begriff >Bund< hat die Bedeutung eines feierlichen Bündnisses\, eines Vertrages oder Eides. Bei einem Bund kann es sich um einen Vertrag zwischen Menschen handeln oder um einen Bundesschluss Gottes mit den Menschen. \n\n\n\nBei einem Bund zwischen Gott und Menschen stehen sich als Partner Gott auf der einen Seite und die Menschheit\, ein Volk oder einzelne Personen auf der anderen Seite gegenüber. Kennzeichnend für die Bundesschlüsse mit Gott ist\, dass sie zwischen ungleichen Partnern geschlossen werden. Dementsprechend wird der Bund durch Gott „eingesetzt“\, „gegeben“\, „aufgestellt“\, „befohlen“\, „gewährt“\, oder „angeboten“. Trotzdem enthält er eine Verpflichtung auf der Seite des Menschen oder des Volkes und auch eine Verpflichtung auf der Seite Gottes. Daher darf ein Bund\, wie ein Vertrag\, nicht gebrochen werden. Auszug aus Wikipedia \n\n\n\nReligionswissenschaftlich sind die geschlossenen Bünde Schismen. Denn der neue Glaube spaltet sich von den derogierten älteren Glaubenspraktiken und entwickelt sich zur eigenständigen Religion bis zu ihrem eigenen Endstadium welches in ferner Zukunft liegt. \n\n\n\nDie Historie \n\n\n\nIn der denkwürdigen Nacht\, da der Báb in einem verborgenen Winkel von Shíráz zu Mullá Husayn von der Bedeutung Seiner Sendung sprach\, war ein dynamischer Prozess von göttlichen Kräften in Gang gesetzt worden\, der ungeahnte Möglichkeiten in sich barg\, weltumfassend angelegt war und letzten Endes die Welt verändern sollte. Mit den im Síyáh-Chál zu Tihrán beginnenden ersten Zeichen der Offenbarung Bahá’u’lláhs erhielt er großen Auftrieb\, wurde beschleunigt durch die Erklärung Seiner Sendung am Vorabend Seiner Verbannung aus Baghdád und erreichte seinen Höhepunkt mit der Verkündigung Seiner Sendung in den stürmischen Jahren Seines Exils in Adrianopel. Seine volle Bedeutung trat zutage\, als der Träger dieser Sendung Seine historischen Aufrufe\, Ermahnungen und Warnungen an die Könige der Welt und ihre geistlichen Würdenträger erließ. Und schließlich fand er seine Krönung in den Gesetzen und Geboten\, die Er verfasste\, den Prinzipien\, die Er verkündete\, und in den Institutionen die Er in den letzten Jahren Seines Wirkens in der Gefangenenstadt ´Akká einsetzte. 14:2 Gott geht vorüber\, Shoghi Effendi \n\n\n\n\n\n\n\nUm die Kräfte dieses vom Himmel ausgelösten Prozesses zu steuern und ihr harmonisches Fortwirken nach dem Hinscheiden Bahá’u’lláhs zu gewährleisten\, war göttliches Instrument unerlässlich\, das unanfechtbare Autorität besaß und mit dem Autor der Offenbarung in organischer Verbindung stand. Für dieses Instrument hatte Bahá’u’lláh ausdrücklich gesorgt durch die Stiftung des Bundes\, den Er vor Seinem Hinscheiden fest begründete. von diesem Bund hatte er schon im Kítáb-i-Aqdas gesprochen\, und als Er in den Tagen vor Seinem Tod Abschied von Seiner um das Bett versammelten Familie nahm\, wies Er ebenfalls darauf hin\, auch hatte Er ihn in seinem besonderen Dokument niedergelegt\, das Er das „Buch Meines Bundes“ nannte und während Seiner letzten Krankheit Seinem ältesten Sohn ´Abdu’l-Bahá anvertraute. \n\n\n\nEinmaligkeit des Bundes\n\n\n\n„Nirgends in den Büchern irgendeines religiösen Systems\, nicht einmal unter den Schriften des Autors der Bábí-Offenbarung\, finden wir ein Gründungsdokument für einen Bund\, der mit einer vergleichbaren Autorität versehen wäre wie der von Bahá‘u‘lláh errichtete …“ \n\n\n\nShoghi Effendi\, Ggv\, S. 14:4 \n\n\n\nDer Tag des Bundes ist für uns Bahá’í ein Gedenktag. . . ist also der Tag\, an dem uns jährlich klarer wird\, dass der ewige Bund Gottes mit dem Menschen mehrere unterschiedliche Ausprägungen umfasst. So hat der Bahá’í-Gelehrte George Townsend sieben Formen des Bundes als Untergruppen des ewigen Bundes hervorgehoben: Er fasste dies wie folgt zusammen: \n\n\n\n„1 Der . . .Bund zwischen Gott und der gesamten Menschheit; der mit Adam begann und mit Baha’u’lláh endet. \n\n\n\n„2 Der . . .Bund zwischen Gott und jedem Boten\, in dem Er diesem Seinen Auftrag zuweist. \n\n\n\n„3 Der . . .Bund zwischen einem Boten und den Gläubigen: der Bund bezüglich der nächsten (oder einen späteren) Manifestation. \n\n\n\n„4 Der . . .Bund zwischen dem Boten und den Gläubigen: Bund über sittliche Normen des Glaubens und des Gehorsams. \n\n\n\n„5 Der . . .Bund zwischen dem Boten und den Gläubigen: Bund hinsichtlich des unmittelbaren Nachfolgers. \n\n\n\n„6 Der . . .Bund zwischen dem Boten und einem Jünger. \n\n\n\n„7 Der . . .Bund zwischen dem unmittelbaren Nachfolger ( z.B. dem Mittelpunkt des Bundes) und den Gläubigen. \n\n\n\nWir begehen diesen Tag in privaten Andacht\, Meditation und Vertiefung. Es ist ein Tag des Gedenkens\, der Besinnung und ein Tag der Vertiefung in die Themen\, die Er uns zum Studium aufgegeben hat. \n\n\n\n „…Der Glaube Dessen\, den Gott offenbaren wird\, hat seinerseits zusammen mit allen ihm vorangegangenen Offenbarungen die Manifestation zum Ziel\, die bestimmt ist\, ihm  zu folgen.“ Der Báb\, „Die Weltordnung Bahá’u’lláhs“\, S. 178 \n\n\n\nGerade die folgenden drei unterschiedlichen Aspekte des Bundes gilt es zu bedenken: \n\n\n\nA Dem Bund des Báb in Bezug auf die Offenbarung Bahá’u’lláhs. Den Er als „Ihn\, den Gott offenbaren wird“ bezeichnet\, d. h. dem Größeren Bund in der Sendung des Báb. \n\n\n\nB Dem Bund Bahá’u’lláhs in Bezug auf die Ernennung ´Abdu’l-Bahás zu Seinem Nachfolger\, d. h. einem Teil des kleineren Bundes. \n\n\n\nC Dem Bund ´Abdu’l-Bahás in Bezug auf Shoghi Effendi und das Universale Haus der Gerechtigkeit schloss; dieser ist ebenfalls ein Teil des Kleineren Bundes. \n\n\n\nWir unterscheiden zwischen dem kleineren und einem größeren Bund. Wobei Der kleinere Bund der ist\, den Bahá’u’lláh mit den Gläubigen Anhängern in Bezug auf die Nachfolge begründet hat. Festgehalten im Kitáb-i-Ahd\, dem Buch des Bundes. Eigenhändig von Ihm niedergeschrieben und als größte Tafel und als „hochrotes Buch“ benannt. \n\n\n\nAuszug: \n\n\n\n„Wenngleich das Reich der Herrlichkeit über die Nichtigkeiten der Welt erhaben ist\, hinterlassen Wir in der Schatzkammer der Treue und der Entsagung Unseren Erben ein vortreffliches\, ein kostbares Erbe.“ Bahá’u’lláh\, Kitáb-i-Ahd\, Buch des Bundes \n\n\n\nGeheimnisvolle Wirkung\n\n\n\n„Auch wurde von der Feder des Höchsten dem Roten Buche* ein Wort niedergeschrieben und festgehalten\, das imstande ist\, die in den Menschen verborgene Kraft voll zu enthüllen\, ja ihre Wirksamkeit zu verdoppeln. Wir flehen zu Gott – gepriesen und verherrlicht sei Er –\, seinen Dienern gnädig zu helfen\, das zu tun\, was Ihm wohlgefällig und angenehm ist.“ \n\n\n\n*Bahá‘u‘lláh – Brief an den Sohn des Wolfes \n\n\n\nErnennung `Abdu‘l-Bahás zum Mittelpunkt des Bundes\n\n\n\n„Dies ist der Letzte Wille des göttlichen Erblassers: Wenn das Meer Meiner Gegenwart verebbt und das Buch Meiner Offenbarung abgeschlossen ist\, wendet euer Angesicht zu Ihm\, den Gott bestimmt hat\, der aus dieser Urewigen Wurzel entspross. Mit diesem heiligen Vers ist kein anderer gemeint als der Mächtigste Zweig (`Abdu‘l-Bahá). So haben Wir euch gnädig Unseren machtvollen Willen offenbart\, und wahrlich\, Ich bin der Gnadenvolle\, der Allmächtige.“ \n\n\n\nBahá‘u‘lláh – Kitáb-i-Ahd\, 9 \n\n\n\n\n\n\n\nDas Hütertum\n\n\n\nWer ihm nicht gehorcht\, hat Gott nicht gehorcht\, wer sich von ihm abkehrt\, hat sich von Gott abgekehrt\, und wer ihn leugnet\, hat den Einen Wahren geleugnet. Eure Pflicht ist es\, Shoghi Effendi\, dem Zweig und der Frucht\, hervorgegangen aus den beiden geheiligten göttlichen Lotusbäumen\, die größte Sorge angedeihen zu lassen … \n\n\n\n‘Abdu‘l-Bahá – Wille und Testament \n\n\n\nHütertum und Universales Haus \n\n\n\n„Der heilige\, jugendliche Ast\, der Hüter der Sache Gottes\, wie auch das Universale Haus der Gerechtigkeit\, das allgemein zu wählen ist\, stehen beide unter der Fürsorge und dem Schutz der Schönheit Abhá\, unter der unfehlbaren Führung Seiner Heiligkeit des Erhabenen … Was immer sie entscheiden\, ist von Gott. Wer ihm nicht gehorcht oder ihnen nicht gehorcht\, hat Gott nicht gehorcht\, …“ \n\n\n\n„Die feste Burg bleibt sicher und uneinnehmbar durch Gehorsam gegen ihn\, den Hüter der Sache Gottes. Die Mitglieder des Universalen Hauses der Gerechtigkeit\, alle Aghsán\, Afnán und Hände der Sache Gottes haben die Pflicht\, dem Hüter der Sache Gottes Gehorsam\, Ergebenheit und Unterordnung zu erweisen\, sich ihm zuzuwenden und vor ihm bescheiden zu sein. Wer sich ihm widersetzt hat sich dem Einen Wahren widersetzt; er wird einen Bruch in der Sache Gottes herbeiführen.“ \n\n\n\n`Abdu‘l-Bahá – Wille und Testament \n\n\n\nUniversales Haus der Gerechtigkeit\n\n\n\n„Was nun das Haus der Gerechtigkeit anbelangt\, das Gott zum Quell alles Guten bestimmt und von allem Irrtum befreit hat\, so muss es durch allgemeines  Stimmrecht\, das heißt von den Gläubigen gewählt werden. Seine Mitglieder müssen Offenbarungen der Gottesfurcht\, Morgenröten der Erkenntnis und des Verständnisses sein\, im Gottesglauben standhaft und der ganzen Menschheit wohlgesinnt.“ \n\n\n\n„Dem Heiligsten Buch muss sich jeder\, und was darin nicht ausdrücklich verwahrt ist\, dem Universalen Haus der Gerechtigkeit vorzulegen. Was diese Körperschaft einstimmig oder mit Stimmenmehrheit beschließt\, ist die Wahrheit und Gottes eigener Wille. Wer davon abweicht\, gehört fürwahr zu denen\, die Zwietracht lieben\, böse Absichten bekunden und sich vom Herrn des Bundes abwenden.“ \n\n\n\n`Abdu‘l-Bahá – Wille und Testament \n\n\n\n„Seht wie wichtig diese Angelegenheit ist! Die Gesegnete Schönheit hat das Haus der Gerechtigkeit als Gesetzgeber eingesetzt … Wenn das Haus der Gerechtigkeit jetzt schon im Amt wäre\, so würde ich\, bei dem einen wahren Gott\, der erste gewesen sein\, seinem Urteilsspruch zu folgen\, auch wenn er gegen mich gewesen wäre.“ \n\n\n\n‘Abdu‘l-Bahá \n\n\n\n„Man darf sich nicht vorstellen dass das Haus der Gerechtigkeit irgendeine Entscheidung nach seiner eigenen Auffassung und Meinung trifft. Gott bewahre! Das Höchste Haus der Gerechtigkeit wird durch die Erleuchtung und Bestätigung des Heiligen Geistes seine Entscheidungen treffen und Gesetze erlassen\, denn es steht in der sicheren Obhut und unter dem Schutz und Schirm der ewigen Schönheit\, und Gehorsam gegenüber seinen Beschlüssen ist eine wesentliche Pflicht und Schuldigkeit und eine bindende Verpflichtung\, aus der es für niemanden eine Ausflucht gibt.“ \n\n\n\nvgl. Shoghi Effendi \n\n\n\nBedeutung des Bundes\n\n\n\nBahá‘u‘lláh selbst bezeichnet diesen Bund als \n\n\n\n\nArche der Rettung\ndas zwischen der Erde und dem Reich Abhá ausgespannte Seil\n\n\n\n\nvgl. Shoghi Effendi\, Ggv\, S. 271 \n\n\n\n„So fest und mächtig ist dieser Bund\, dass seit Anbeginn der Zeit bis zum heutigen Tag keine religiöse Sendung etwas Gleiches hervorbrachte.“ \n\n\n\n„Der Angelpunkt der Einheit der Menschheit ist unbezweifelbar nichts anderes als die Macht des Bundes.“ \n\n\n\n`Abdu‘l-Bahá \, zit. in Ggv\, S. 270/1 \n\n\n\n `Abdu‘l-Bahá bezeichnet in Seinen Schriften diesen Bund als \n\n\n\n\ndas entscheidende Zeugnis\ndie universale Waage\nden Magneten der Gnade Gottes\ndie gehisste Fahne\ndas unwiderlegliche Testament\neinen Wesenszug dieses mächtigsten Zyklus\n\n\n\n\nvgl. Shoghi Effendi\, Ggv\, S. 271 \n\n\n\n\n\nDies kann nur ein kleiner Überblick über die Bedeutung des Bundes darstellen und weitere Vertiefungen\, Fragen und Gespräche sind erforderlich um die implizierte tiefere Bedeutung zu erkennen. Wer mehr über den Glauben der Bahá’í wissen möchte oder überhaupt an religiösen Fragen und Antworten interessiert ist\, wende sich bitte direkt an unsere Gemeinde oder melde sich zu Corona bedingten online – Teetreffen mit den Freunden an. \n\n\n\nEin jeder ist herzlich willkommen.
URL:https://duesseldorf-bahai.de/event/bahai-gedenktag-tag-des-bundes-2/
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SUMMARY:Neunzehntagefest "Sprache"- Gemeindeversammlung (für Bahá'í)
DESCRIPTION:Alle neunzehn Tage kommt die Bahá’í-Gemeinde zusammen\, um das Neunzehntagefest zu begehen. Es besteht aus drei Teilen. Ein Teil ist eine Andacht\, in der aus den Heiligen Schriften gelesen und gebetet wird. Ein Teil ist eine Beratung der Gemeindeangelegenheiten\, in ihm haben die Gläubigen Gelegenheit\, dem Geistigen Rat der Gemeinde Vorschläge zu unterbreiten. Die Bewirtung ist der gesellige Teil des Neunzehntagefestes und dient der sozialen Festigung der Gemeinde und der Pflege von Freundschaften. \n \n\,\,Was das Neunzehntagefest betrifft\, so erfreut es Geist und Herz. Wird dieses Fest in angemessener Weise gefeiert\, so werden sich die Freunde alle neunzehn Tage einmal geistig erneuert finden\, begabt mit einer Macht\, die nicht von dieser Welt ist.
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SUMMARY:offene Andacht und Tee-Treff
DESCRIPTION:Regelmäßig finden thematische Lesungen aus den heiligen Schriften der Religionen statt\, das Heilige Wort aller Religionen soll im Vordergrund stehen und uns Anregung sein\, nachzudenken über die geistige Dimension unseres Seins. \n\,\,Nun zu deiner Frage: „Warum beten? Was ist der Sinn des Gebets\, denn Gott hat ja alles so eingerichtet\, lenkt alle Dinge nach bester Ordnung\, teilt allem sein gebührendes Maß zu und stellt jedes Ding an den Platz\, an den es am besten paßt – was ist also der Sinn des Bittens\, Flehens\, die Wünsche darzulegen und Hilfe zu suchen?“ Wisse\, daß es sich für den Schwachen ziemt\, sich an den Starken zu halten\, und daß der Sucher nach Gnade den Herrlichen\, den Freigebigen\, darum bitten soll. Wer zu seinem Herrn fleht\, an Ihn sich wendet und Gnade aus Seinem Meere sucht\, der bringt Licht in sein Herz\, Erleuchtung in sein Schauen\, Leben in seine Seele und sein Wesen wird erhaben. \nBeachte\, wie dein Herz erquickt wird\, wenn du zu Gott flehst und sprichst: »Dein Name ist meine Heilung«\, wie da deine Seele durch den Geist der Liebe Gottes entzückt wird\, dein Gemüt zum Reiche Gottes sich hingezogen fühlt! Durch diese Anziehung wachsen deine geistigen Anlagen und Fähigkeiten. Wenn das Gefäß vergrößert wird\, nimmt das Wasser darin zu\, wenn der Durst sich steigert\, empfindet der Mensch die Wolke und ihren Segen als angenehm. Dies ist das Geheimnis des Bittens\, die Weisheit im Aussprechen der Wünsche.“ \n \n\,\,Meditation ist der Schlüssel zu den Toren der Geheimnisse. In diesem Zustand löst sich der Mensch von sich selbst; er zieht sich in diesem Zustand zurück von allen Dingen der Außenwelt. In dieser subjektiven Verfassung taucht er ein in das Meer geistigen Lebens und kann die Geheimnisse der Dinge an sich enthüllen. Um dies zu veranschaulichen\, denke man sich den Menschen mit zweierlei Sehvermögen ausgestattet: Wenn die innere Sehkraft angewendet wird\, sieht das äußere Auge nicht.“ \nUnser kleiner gemütlicher Gesprächskreis im Arbeits- und Seminarraum des Bahá’í-Zentrums wird liebevoll „Tee-treff“ genannt. Ein Informationabend\, Gespächsrunde mit Gedankenaustausch ohne vorgegebenes Thema . \n\,\,Verkehrt mit allen Religionen in herzlicher Verbundenheit und Eintracht\, auf daß sie Gottes süße Düfte von euch einatmen. Hütet euch\, daß euch im Umgang mit den Menschen nicht die Flamme törichter Unwissenheit überwältige. Alles kommt von Gott und alles kehrt zu Ihm zurück. Er ist aller Dinge Ursprung\, und in Ihm haben alle Dinge ihr Ende.“
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DESCRIPTION:Regelmäßig finden thematische Lesungen aus den heiligen Schriften der Religionen statt\, das Heilige Wort aller Religionen soll im Vordergrund stehen und uns Anregung sein\, nachzudenken über die geistige Dimension unseres Seins. \n\,\,Nun zu deiner Frage: „Warum beten? Was ist der Sinn des Gebets\, denn Gott hat ja alles so eingerichtet\, lenkt alle Dinge nach bester Ordnung\, teilt allem sein gebührendes Maß zu und stellt jedes Ding an den Platz\, an den es am besten paßt – was ist also der Sinn des Bittens\, Flehens\, die Wünsche darzulegen und Hilfe zu suchen?“ Wisse\, daß es sich für den Schwachen ziemt\, sich an den Starken zu halten\, und daß der Sucher nach Gnade den Herrlichen\, den Freigebigen\, darum bitten soll. Wer zu seinem Herrn fleht\, an Ihn sich wendet und Gnade aus Seinem Meere sucht\, der bringt Licht in sein Herz\, Erleuchtung in sein Schauen\, Leben in seine Seele und sein Wesen wird erhaben. \nBeachte\, wie dein Herz erquickt wird\, wenn du zu Gott flehst und sprichst: »Dein Name ist meine Heilung«\, wie da deine Seele durch den Geist der Liebe Gottes entzückt wird\, dein Gemüt zum Reiche Gottes sich hingezogen fühlt! Durch diese Anziehung wachsen deine geistigen Anlagen und Fähigkeiten. Wenn das Gefäß vergrößert wird\, nimmt das Wasser darin zu\, wenn der Durst sich steigert\, empfindet der Mensch die Wolke und ihren Segen als angenehm. Dies ist das Geheimnis des Bittens\, die Weisheit im Aussprechen der Wünsche.“ \n \n\,\,Meditation ist der Schlüssel zu den Toren der Geheimnisse. In diesem Zustand löst sich der Mensch von sich selbst; er zieht sich in diesem Zustand zurück von allen Dingen der Außenwelt. In dieser subjektiven Verfassung taucht er ein in das Meer geistigen Lebens und kann die Geheimnisse der Dinge an sich enthüllen. Um dies zu veranschaulichen\, denke man sich den Menschen mit zweierlei Sehvermögen ausgestattet: Wenn die innere Sehkraft angewendet wird\, sieht das äußere Auge nicht.“ \nUnser kleiner gemütlicher Gesprächskreis im Arbeits- und Seminarraum des Bahá’í-Zentrums wird liebevoll „Tee-treff“ genannt. Ein Informationabend\, Gespächsrunde mit Gedankenaustausch ohne vorgegebenes Thema . \n\,\,Verkehrt mit allen Religionen in herzlicher Verbundenheit und Eintracht\, auf daß sie Gottes süße Düfte von euch einatmen. Hütet euch\, daß euch im Umgang mit den Menschen nicht die Flamme törichter Unwissenheit überwältige. Alles kommt von Gott und alles kehrt zu Ihm zurück. Er ist aller Dinge Ursprung\, und in Ihm haben alle Dinge ihr Ende.“
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